31.5.11
Para salvar el euro, es Alemania la que debe abandonar la eurozona
Cuando se lanzó el euro, los dirigentes políticos alemanes solían argüir, con una evidente complacencia teñida de displicencia –en particular, hacia la Gran Bretaña—, que la unión monetaria terminaría por exigir la unión política. La actual crisis griega es precisamente el tipo de acontecimiento que se esperaba habría de forzar esa senda. Pero, enfrentado a una crisis que obliga a definirse, el gobierno de la Sra. Merkel ha tomado el partido de evitar el debate abierto sobre la unión política, para tomar, en cambio, el de forzar a la ingesta de medicinas económicas a los reluctantes electorados de Grecia, Irlanda, Portugal y España. Y eso se está haciendo económica y políticamente insostenible. Si de lo que se trata es de salvar la unión monetaria, diríase que quienes toman las decisiones políticas están contemplando las cosas desde una perspectiva harto errada. Porque, al final, y por paradójico que resulte, la vía menos desastrosa para salvar a la Unión Monetaria es que sea Alemania, y no los países periféricos, la que la abandone.
Académicos tras la especulación
Los turbios lazos entre profesores universitarios y Wall Street avivan el debate de hasta qué punto el sector financiero ha corrompido el estudio de la economía
30.5.11
POLÍTICAS DE CARIDADE?
Passos vai recusar responder a Carvalho da Silva?
"Quando olhamos para propostas como a do PSD que avança com a fusão da saúde com a segurança social, vemos que é uma perspectiva de acabar com direitos sociais e universais e encaminhar a sociedade portuguesa para políticas de caridade"
Os "indignados" gregos contra o plano de ajuste
"Se nós temos que viver com 500 euros mensais, que os políticos, sem exceção, também o façam". Essa foi uma das frases que marcaram a manifestação reunindo mais de 40 mil pessoas neste domingo, em Atenas, contra os planos de austeridade econômico impostos pela União Europeia e pelo Fundo Monetário Internacional (FMI) para enfrentar a grave crise econômica que se abateu sobre o país. A convocação para os protestos foi feita principalmente pelo movimento "Cidadãos indignados", organizado em redes sociais pela internet.
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El Movimiento 15-M prepara una movilización mundial
Integrantes del colectivo Democracia Real Ya, durante la rueda de prensa que han ofrecido esta mañana en Madrid. / Gustavo Cuevas (EFE)
Portugal: ¡el FMI mata! Sólo podemos rechazarlo
El manifiesto aprobado el pasado domingo (el 23 de mayo) en la plaza del Rossio acusa al rescate del FMI y de la Unión Europea de “secuestrar la democracia y nuestra vidas” y afirma que la democracia real no existirá bajo la dictadura financiera.
La asamblea popular realizada el domingo pasado en el Rossio, en Lisboa, reuniendo algunos centenares de personas que se han mantenido en vigilia y pasado la noche acampadas, aprobó el Primer Manifiesto del Rossio.
29.5.11
28.5.11
27.5.11
Tercer día de indignación en las plazas de Grecia
10.000 manifestantes griegos "indignados" persistieron ayer por segundo día sus protestas en la plaza ateniense de Sintagma (Constitución) de Atenas, pero también en Tesalónica y otras ciudades contra las nuevas medidas de austeridad que el Ejecutivo pretende implantar para evitar la quiebra del Estado. Se prevé que esta tarde a las 18:00 mucha gente acuda a la convocatoria lanzada en Facebook. Los manifestantes ya se organizan para una acampada larga, que replica la del 15M en España.
Y mientras en las calles de Europa la indignación crece, en el G8 de Deauville, UE y EEUU discuten sobre el problema de Grecia. Todos están de acuerdo en que el gobierno griego debe imponer más recortes. ¿Pero quién salvará la deuda griega esta vez? La UE no está dispuesta a asumirse el coste sola, pero los EEUU tienen prisa por resolver el problema, pues a medida que baja el euro (ayer valía 1,41 frente al dólar), se dificultan sus exportaciones. Queda claro, pues, que hay que salvar el euro; pero para ello habría que reestructurar la deuda griega, lo cual supondría a su vez una caída de los bancos europeos. Fitch advirtió del riesgo de contagio anteayer. Lo llaman contagio, pero también se podría calificar como esquema Ponzi. En este juego de la cerilla, nadie quiere quedar último y quemarse. Así, ya hay quien como Peter Fischer, de Blackrock, que, en una entrevista al Financial Times, sugiere sin ambages la idea de otra operación de salvamento de los bancos europeos. Preparémonos, pues, para otro "rescate" del "comunismo del capital", como diría Christian Marazzi.
Y mientras en las calles de Europa la indignación crece, en el G8 de Deauville, UE y EEUU discuten sobre el problema de Grecia. Todos están de acuerdo en que el gobierno griego debe imponer más recortes. ¿Pero quién salvará la deuda griega esta vez? La UE no está dispuesta a asumirse el coste sola, pero los EEUU tienen prisa por resolver el problema, pues a medida que baja el euro (ayer valía 1,41 frente al dólar), se dificultan sus exportaciones. Queda claro, pues, que hay que salvar el euro; pero para ello habría que reestructurar la deuda griega, lo cual supondría a su vez una caída de los bancos europeos. Fitch advirtió del riesgo de contagio anteayer. Lo llaman contagio, pero también se podría calificar como esquema Ponzi. En este juego de la cerilla, nadie quiere quedar último y quemarse. Así, ya hay quien como Peter Fischer, de Blackrock, que, en una entrevista al Financial Times, sugiere sin ambages la idea de otra operación de salvamento de los bancos europeos. Preparémonos, pues, para otro "rescate" del "comunismo del capital", como diría Christian Marazzi.
26.5.11
25.5.11
“A doutrina neoliberal enjaulou a economia política” A doutrina neoliberal enjaulou o livre pensamento da política econômica através do estudo criptografado de uma pretensa ciência exata. Por detrás da enganosa bandeira do liberalismo, se pretende incorporar no programa uma matematização derivada de abstrações que funcionam sob supostas simplificações da realidade. A academia está em dívida. Não apenas por não ter feito uma autocrítica, mas também porque avança no objetivo de formar economistas que não serão capazes de perceber as relações de poder.
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24.5.11
Siete palabras-claves desde la Puerta del Sol de Madrid Guillermo Zapata
Tiempo. El tiempo se acelera y los sentidos se agitan. La acampada permanente en la Puerta del Sol de Madrid es vértigo puro. Las horas pasan rápido entre una concentración y la siguiente, pero luego el tiempo se dilata. Las noches se hacen largas. El tiempo se contrae y se expande movido por una marea de gentes. Parece que llevamos años aquí y no han pasado más que tres días : las revueltas son reales cuando modifican el espacio-tiempo.
El espacio-tiempo creado en los últimos días tiene una única obsesión : la continuidad. Paradójicamente, ésta es sólo posible a través de la intermitencia. Mediante un entrar y salir físico de Sol. Mantener viva la experiencia aunque no estés presente. Por eso la acampada no se puede entender sin las redes sociales. La continuidad de la experiencia se consigue desterritorializándola : estoy en la Puerta del Sol aunque esté en mi casa. Estoy allí porque sigo hablando de ello, porque no puedo concentrarme en el trabajo, porque no se me va de la cabeza. Y en cuanto puedo, salto hacia allí, corro hacia allí, me inserto de nuevo en ese conector social en el que se ha convertido la Puerta del Sol y así otros pueden irse a descansar.
La concepción clásica de las revueltas sociales plantea un escenario que liga la acumulación de fuerzas y la continuidad. Si seguimos más tiempo seremos más. Si seguimos más tiempo caerán los tiranos. Esta mistificación parte de una simplificación de lo sucedido en Egipto y en otros países árabes. Lugares de los que hemos tenido noticias tan sólo al final de un proceso, no en su germen, no en sus años de visibilidad e invisibilidad, en sus experimentos fallidos, en sus callejones sin salida y en sus vueltas atrás. Lo que sucede estos días en Madrid no es el final, no es el momento decisivo, es solamente el punto de partida.
2. Comunicación. La comunicación es la forma de la organización política. La gente se convierte en el medio de comunicación. Las redes sociales no son tanto el medio, como el territorio expresivo y organizativo. El sentido común se teje en forma de flujo y de meme. De la lógica de la confianza compartida de Facebook se pasa a la lógica de vivencia directa de Twitter.
El eslogan circula multiplicado. Sin versiones oficiales, el rumor prende. Los medios de comunicación tradicionales se encuentran con una cacofonía dadaísta imposible de interpretar. Se agarran a lo que pueden, proyectan sus propios planteamientos. Por el momento, la autonarración del proceso no pasa del streaming vital, pero la necesidad de contarse, de narrar lo vivido, la anécdota, el yo estuve allí, se intensifica.
La obsesión de los medios de comunicación por retransmitir las manifestaciones desde su interior, como uno más remite a una obsesión por la pérdida de su centralidad. Los expertos y los analistas se revelan como incapaces de pensar con cabeza propia y devuelven una sola voz a derecha y a izquierda. La sensación frente a sus balbuceos es la misma que la de esosfans de la serie Lost, que asistieron a los intentos de los tertulianos de alguna cadena de televisión por explicar el final de la serie : una mezcla de estupor, vergüenza y cachondeo.
3. Poderes. En estos momentos se despliega en la Puerta del Sol una capacidad expresiva enorme en la que cualquiera reunido en grupo cree ser la representación del todo. La sensación de empoderamiento es tal que uno llega a creer que lo que cada cual hace es representar a todos los demás. Es una lógica razonable y difícil de desaprender, pero es necesario desactivarla. La potencia del movimiento viene de su irrepresentabilidad. No nos representan… Porque no pueden representarnos.
Como en cualquier red dispersa, existen una multitud de centros que no son el centro, sino estaciones de repetición de señales, de propuestas y de sentidos. Prima la creatividad. La hegemonía de quién lleva la batuta en cada momento es totalmente cambiante. De esta manera, las asambleas no son espacios de producción de un sentido, sino más bien de una catarsis colectiva. De un deseo enorme de hablar y hablar y hablar. Se mezclan lenguajes memorizados (El pueblo unido jamás será vencido) con nuevas formas de expresión (Error 404 fallo del sistema o Descargando democracia o No es una crisis es una estafa).
En el campo institucional prima la locura. En 72 horas hemos visto a absolutamente toda la clase política viajar desde el esto no está pasando aesto no es importante a esto es peligroso y, en las últimas horas, a¡Nosotros somos vosotros ! De nuevo grotesco. La imposibilidad de encuadrar la movilización en el marco claro izquierda-derecha que ha mantenido el consenso social desde la transición española empieza a revelar una nueva lógica de conflicto : arriba y abajo. Incapaces de controlar lo que está sucediendo, el mecanismo de control sobre el movimiento es una pregunta sencilla, una pregunta constante : ¿Que proponéis ?
4. Propuestas. La exigencia de propuestas es un mecanismo de control. Una forma de llenar el vacío de lo irrepresentable. Un mecanismo que no es exclusivo de los medios de comunicación y de la clase política, sino también de algunas expresiones del movimiento. Tener una respuesta permite otorgarle un lugar a los rebeldes. Permite decir ah, son utópicos, ah, son populistas, ufff, son de izquierdas, ah, lo que quieren es imposible, oh, que naive, leches, no son radicales, uy, tienen algunas cosas razonables. Se impone, sin embargo, el silencio. O algo muy parecido al silencio : una cacofonía de señales aparentemente contradictorias. Por mucha angustia que nos pueda generar, quizás un buen punto de partida sea decir : al contrario que vosotros que fingís saber de todo, nosotros no sabemos todavía. Mete prisa quien quiere llegar pronto a alguna parte. No es nuestro caso. En las plazas, la discusión misma es más importante que su conclusión. La responsabilidad es defender y extender eso. Seguir discutiendo. Seguir hablando. Confiar en el mismo sentido común que ha llevado a miles de personas a resistir en la calle durante días. Por el momento, no nos ha ido mal.
5. Democracia-Real-Ya. Ese logo, ese lema que atraviesa toda la movilización, es una de sus partes constituyentes. Por eso los medios y la clase política han decidido no pensar mucho en él. Sin embargo es bastante fácil : democracia, pero no cualquier democracia, sino una real. Lo real es lo que se opone a lo simulado. Eso quiere decir que el logo bajo el que se construye este movimiento dice que lo que el poder instituido llama democracia es una mentira y demanda la construcción de otra cosa que rompa son su simulacro. Pero además, no lo plantea en términos utópicos o lejanos. Lo queremos ya. Ya quiere decir urgencia, ya quiere decir nervio, ya quiere decir que tenemos que poderlo tocar, que nos tiene que atravesar la vida, que no es palabrería, sino construcción. Que no existe y que, por tanto, hay que hacerlo.
6. Entonces, ¿mañana ? Es muy difícil pensar en mañana cuando estás atravesado por los acontecimientos de hoy. Es más difícil aún cuando la retórica de la clase política se ha sostenido siempre sobre el mañana. En el movimiento el mañana es impensable de momento. Sólo existe el ahora.
Para el poder institucional las elecciones del domingo 22 de mayo son un momento de relegitimación. Un momento de restitución de la gobernabilidad. Un momento para poner el pie en la mesa y volver a dibujar el mapa de lo posible. Las elecciones han funcionado por el momento como un elemento difuso y, quizás, unificador a nivel simbólico. Pero en las acampadas y en las asambleas las palabras que más se escuchan son conectar, extender, construir. El 23 de mayo se empezará a resolver ese interrogante, como decía una pintada el día de la enorme manifestación que dio el pistoletazo de salida al movimiento.
Pd : Punto número 7 : ¡Alegría, alegría, alegría
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